又举行雩祭是什么意思？又举行雩祭不是举行雩祭而是昭公聚众想要

又举行雩祭是什么意思？又举行雩祭，不是举行雩祭，而是昭公聚众想要驱逐季氏。10.25.2九月己亥 ，公孙于齐 ，次于杨州 。齐侯唁公于野井 。

唁公者何？昭公将弑季氏 ，告子家驹曰 ：“季氏为无道，僭于公室久矣，吾欲弑之 ，何如？”子家驹曰：“诸侯僭于天子，大夫僭于诸侯久矣。”昭公曰：“吾何僭矣哉？”子家驹曰：“设两观 ，乘大路 ，朱干玉戚以舞《大夏》 ，八佾以舞《大武》 ，此皆天子之礼也。且夫牛马维娄委己者也，而柔焉 ；季氏得民众久矣，君无多辱焉。”昭公不从其言，终弑而败焉。走之齐，齐侯唁公于野井，曰：“奈何君去鲁国之社稷 ？”昭公曰：“丧人不佞 ，失守鲁国之社稷，执事以羞 。”再拜颡 。庆子家驹曰：“庆子免君于大难矣。”子家驹曰：“臣不佞，陷君于大难。君不忍加之以 锧，赐之以死。”再拜颡。高子执箪食与四脡脯 ，国子执壶浆 ，曰：“吾寡君闻君在外 ，馂饔未就 ，敢致糗于从者 。”昭公曰：“君不忘吾先君，延及丧人，锡之以大礼。”再拜稽首 ，以衽受 。高子曰：“有夫不祥，君无所辱大礼。”昭公盖祭而不尝。景公曰：“寡人有不腆先君之服〔24〕 ，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用。敢以请。”昭公曰：“丧人不佞，失守鲁国之社稷，执事以羞，敢辱大礼？敢辞。”景公曰：“寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用。敢固以请。”昭公曰：“以吾宗庙之在鲁也，有先君之服，未之能以服；有先君之器，未之能以出。敢固辞。”景公曰：“寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用。请以飨乎从者 。”昭公曰：“丧人其何称？”景公曰：“孰君而无称！”昭公于是噭然而哭 ，诸大夫皆哭 。既哭，以人为菑 ，以幦为席 ，以鞍为几 ，以遇礼相见〔31〕 。孔子曰：“其礼与，其辞足观矣。”己亥：《左传》同，《穀梁传》作乙亥，误。

孙：通逊，实即逃亡。参见3..2注。

次：停留。《穀梁传》：“次，止也。”杨州：《左传》、《穀梁传》作阳州，同音通假。齐鲁边境之地，在今山东东平。

唁：慰问失国者。《穀梁传》：“吊失国者曰唁。”野井：齐国地名，杜预注《左传》云：“济南祝阿县东有野井亭。”在今山东齐河东南。

弑：《解诂》：“传言弑者，从昭公之辞。”

子家驹：谥懿，史又称子家懿伯，鲁庄公之玄孙，昭公之叔祖父。《左传》作子家羁。

吾欲弑之：这是昭公当时的实际语言。弑是下杀上之辞，季平子虽也是昭公的叔祖父，但毕竟有君臣关系在。只是因为昭公平时受季平子控制，潜意识中已把君臣关系颠倒了，所以不自觉地用了弑字。《解诂》：“昭公素畏季氏，意者以为如人君，故言弑。”这是很传神的一笔。