【译文】,永州的山野里出产一种奇异的蛇身上黑底白花它触着草木
【译文】 永州的山野里出产一种奇异的蛇，身上黑底白花。它触着草木，草木就全部枯死，咬了人，没有药可以医治。然而捉到把它晾干做成药物，可以治好麻风、手足弯曲、脖子肿和恶疮，除去失掉机能的死肉，杀死危害人体的寄生虫。开始，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，招募有能够捕捉这种蛇的人，可以用它充当应交的租税。永州的人都争着去干这个差事。
有个姓蒋的人专门享有这捕蛇抵税的好处已有三代了。我问他，便说道：“我的祖父死在捉蛇这个差事上，我的父亲又死在这个差事上，现在我接替干这个差事又有了十二年，好几次几乎被蛇咬死了。”说完，样子似乎很悲伤。
我很可怜他，就说：“你怨恨这个差事吗？我打算告诉主管这件事的地方官，更换你捕蛇的差事，恢复征收你的赋税，那怎么样？”
姓蒋的人更加悲伤，眼泪汪汪地说：“你是怜悯我，想让我活下去吗？那么，我干这个差事虽然不幸，还没有像恢复征收我的赋税那样更为不幸哩。假使我不干这个差事，那就早已困苦不堪了。自从我家三代住在这个村里，累计到现在已六十年了，乡邻的生活一天比一天困苦。他们把地里的全部出产，家里的全部收入，都拿去交了赋税，哭喊着辗转流亡，饿得倒在地上，遭受风吹雨打，冒着严寒酷暑，呼吸着有毒的疫气，往往死掉的人一个压着一个。从前和我祖父住在一起的人，现在十家剩不到一家了；和我父亲住在一起的人，现在十家剩不到两三家了；和我一起住了十二年的人，现在十家也剩不到四五家了。他们不是死了就是逃亡到外地去了！唯独我靠着捕蛇这差事还活着。
“凶狠的差役来到我们村里，到处狂呼乱叫，到处骚扰破坏，村民们惊慌呼叫，连鸡狗也不得安宁。我担心地起来，看看那个瓦罐里面，我的蛇还活着，就放心地去睡觉。每天细心地喂养它，到时候就把它献上去。回家来就可以甘美地吃着自己土里出产的东西，来度过我的一生。一年之内冒着死亡的危险只有两次，其余的时间就快快乐乐地过日子，哪里像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢？现在我即使死在捕蛇这个差事上，但比起乡邻们来，已是在后面了，我又怎敢怨恨呢？”
我听了更加悲痛。孔子说：“残酷的政治比老虎还凶猛啊！”我曾经怀疑这句话。现在从蒋氏谈的情况来看，还是可信的。唉！谁知道搜刮钱粮的毒害，竟比毒蛇还厉害呢？所以我写了这篇“说”，等待那些考察民情的官吏对这有所了解。
愚溪诗序 柳宗元
灌水之阳，有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪；或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。余以愚触罪，谪潇水上，爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。
【注释】 灌水：在今广西境内，源出灌阳县西南，流经全州注入湘江。阳：河流的北面。潇水：源出今湖南道县的潇山，流经零陵县城，至县西北的苹岛注入湘江。以愚触罪：因愚犯罪。此处指作者因参加王叔文的政治革新，失败后贬永州司马。愚公谷：在今山东临淄县西。相传齐桓公时，有个笔翁因当时政治不明，官吏断案不公，一匹小马被人拉走而不敢争辩，自称所住山谷叫“愚公谷”。作者在这里暗示他自称为愚，并以愚名溪，也是因当时政治腐败。龂龂(yín)然：争辩不休的样子。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东，为愚堂，其南，为愚亭，池之中，为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以余故，咸以“愚”辱焉。
夫水，智者乐也；今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉；又峻急，多坻石，大舟不可入也；幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨。无以利世，而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。
【注释】 居：蓄积，蓄藏。隘(ài)：狭窄处。错置：交错陈列。见……于：古代汉语表示被动的一种格式。见辱于愚：被愚这个名称污辱。坻(chí)：水中小洲。幽邃：幽深。这里指偏僻。蛟：传说中一种类似龙的动物，古代人认为蛟龙得水，便能兴云作雨。
宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今余遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，余得专而名焉。
【注释】 宁武子：春秋时卫国大夫宁俞，“武”是他的谥号。《论语·公冶长》篇：“宁武子邦有道则智，邦无道则愚，其智可及也，其愚不可及也。”颜子：孔丘的得意弟子颜回。孔丘说他“终日不违如愚”。意思是整天不提不同见解，好像很愚笨。可是讲完以后，他能自省反思，不但懂了，还能发挥。悖(bèi)：违背。
溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，记于溪石上。
