事实上，纪昀所处的时代，延续两千年之久的封建专制和传统的伦理纲常已经无法行之有效地控制社会各阶层，也威慑不了群体和个人；随着明中叶以来资本主义生产关系的萌芽，传统的封建伦理道德规范受到了冲击和挑战，种种伦常隳落的现象层出不穷。尽管《阅微草堂笔记》堪称是儒学伦理的普及教本，面对毁灭这个社会制度的熊熊大火，纪昀几滴泪水的作用，可以被直接忽略。

《阅微草堂笔记》是志怪小说，大量篇幅描述鬼狐精怪。纪昀用“神道设教”作为小说创作所追求的宗旨，显然是为服务于统治阶级巩固社会制度、整饬社会秩序的需要。虽然纪昀一直在究竟有鬼无鬼这个问题上痛苦纠结，左右摇摆，但为了迎合时尚，吸引读者，《阅微草堂笔记》还是以鬼狐精怪故事为主，不过纪昀写鬼写狐原因更复杂一些：有时是作者觉得表达自己的愿望和理想更为便利，有时是为了避嫌，有时是出于

无奈。

作为一个历史人物，中国现代民众对纪昀的第一次误读历时较长，自建国以来，纪昀一贯被认为是封建礼教的卫道士，是皇帝的御用文人。可是近年来，纪昀忽然有了相当高的知名度，这种知名度来自于热播的电视剧以及与纪昀相关的通俗出版物。通过取自于主要是野史笔记的历史素材，加上文学艺术表现手法的渲染，纪昀被演绎成为正义的化身，他机敏绝伦、刚正不阿，敢于讥讽皇帝、鞭笞佞臣，充满睿智，不仅铁嘴钢牙、铮铮傲骨，还多情风流。这实际上是对纪昀这个真实历史人物的第二次误读。

纪昀写作《阅微草堂笔记》，不厌其烦地一再讲述各种各样的家庭故事，传播当时的社会奇闻，似乎是放低了身段；他试图通过讲述和评点，改变人们的行为习惯，进而转变社会风气，又很有点充老大的意思。不过，无论是对民众意愿的僭夺，还是对统治思想的僭越，对于那样一个行将没落的帝国，都无济于事。而这本书之所以对于今天社会公众道德建设能够产生积极意义，是因为全书的基本指导思想是中华民族优秀传统文化的精髓部分，并不是纪昀的人格魅力亦或是说理技艺的高明。

本书是《阅微草堂笔记》的选本。注释和译文注意了严谨的学术精准，也注意适应现代读者的需求。与以往选本的不同之处是，这个选本仍然按照纪昀原著的框架，根据原作者在各卷的侧重点所选，因此，依然保存了《阅微草堂笔记》原著的基本风貌。囿于本人的水平，译注难免有疏漏或谬误，希望得到读者和方家的教正。

韩希明

乙未年孟夏于扬子江畔

卷一

滦阳消夏录一

乾隆三十八年（1773），纪昀时年50岁，乾隆皇帝正式下诏组建专门机构，开始对全国的图书典籍进行一次全方位大规模的整理辑录；随即，有关大臣奉旨办理，并确定将来图书典籍辑录成编时，定名为《四库全书》。次年，纪昀担任《四库全书》总纂官，统领编书之事。乾隆五十四年（1789），纪昀66岁，《四库全书》这项浩大的国家工程接近尾声，纪昀道德教化的个人十年工程——《阅微草堂笔记》的撰写却悄然开始。关于写作的缘由和目的，纪昀说得轻描淡写，其实，这些琐记杂忆，饱含着一个儒者认真的思考和沉重的责任感。“滦阳”，河北承德的别称，因承德在滦河之北，故名。“消夏”，避暑的意思。纪昀曾先后多次到承德避暑山庄校对、修改《四库全书》，撰写《阅微草堂笔记》时值夏天，故而因此题名。

乾隆己酉夏]，以编排秘籍，于役滦阳]。时校理久竟，特督视官吏题签庋架而已]。昼长无事，追录见闻，忆及即书，都无体例。小说稗官，知无关于著述；街谈巷议，或有益于劝惩。聊付抄胥存之]，命曰《滦阳消夏录》云尔。

]乾隆己酉：乾隆五十四年（1789）。

]于役：语出《诗经·王风·君子于役》。行役，谓因公务奔走在外。滦阳：河北承德的别称，因在滦河之北，故名。1789年夏，纪昀以校刊《四库全书》至承德避暑山庄。